(1) اعلم أن اسم الله في عرف العرفاء الشامخين عبارة عن حقيقة الوجود مأخوذا بتعين من التعينات الصفاتية الإلهية فإذا اخذ بتعين الظاهرية بالذات والمظهرية للغير فهو اسم النور وإذا اخذ بتعين ما به الانكشافية لذاته ولما عدا ذاته فهو اسم العالم وإذا اخذ بتعين كونه خيرا جميلا مبتهجا بذاته وبآثار ذاته من حيث إنها آثاره راضيا بها محبا لها فهو اسم المريد والشائي والودود والراضي وإذا اخذ بتعين الفياضية على سبيل الشعور والمشية فهو اسم القادر وهكذا الأسماء الاخر وقد يطلق الاسم على كل وجود من حيث إنه آية وسمه لكمال من كمالات الله إذا عرفت هذا فاعرف ان كون مجرى الفئتين ومرساهما باسم الله معناه ان وجود الريح وكذا وجود الربان وتبعته ووجود النفس وقواها وارادتها أسماء الله تعالى الفعالة أو باسمه المقيم المبدء المنشئ وباسمه الاخر المرجع المعيد القهار مجراهما ومرساهما وعند العرفاء أسماء الله تعالى هي أرباب الأنواع الفعالة فيها فالافعال التي يترائى بنظر غيرهم من المظاهر كالمبادئ المقارنة التي هي القوى والطبائع والمبادئ المفارقة كالنفوس والعقول بنظرهم من الأسماء الحسنى س ره