" إن ضرب الزهراء.. و و.. لا يمثل عنده أية سلبية، أو إيجابية؟! " وما معنى أن لا يهتم بإثبات أو نفي هذه القضية، لا من ناحية علمية، ولا من ناحية سياسية؟!..
13 - إن هذا البعض يحاول التقليل من خطورة مقولاته التي أطلقها، فيقول:
" هي قضية تاريخية تحدثت عنها في دائرة خاصة، ولم أتحدث عنها في الهواء الطلق ".
ونقول:
أولا: إن الحديث عن هذه القضية قد كان في مسجد الإمام الرضا (ع) في بئر العبد، أمام كاميرا الفيديو، وأجهزة ضبط الصوت. وفي مجتمع نسائي مفتوح.. فهل ذلك دائرة خاصة، وليس حديثا في الهواء، الطلق؟!
ثانيا: إن خطأ هذه المقولات، وخطورتها، لا يدفعه ولا يرفعه أن يكون هذا البعض قد أطلقها في الهواء الطلق، أو في دائرة خاصة..
ثالثا: سواء أكان قد قالها في دائرة خاصة، أو في الهواء الطلق، فان إصراره عليها، وحرصه على إقناع الناس بها عبر إذاعة تابعة له.. وحتى عبر قنوات التلفاز حتى الإقليمية منها وبغير ذلك من وسائل.. يفرغ هذا التبرير من محتواه، ويسقطه عن الصلاحية لتبرير أي شيء.
638 - ناقشت كل العلماء في إيران وغيرها حول ضرب الزهراء فلم يقنعوني.
639 - نفي الضرب وإسقاط الجنين، وكسر الضلع لا يعني تبرئة أحد.
640 - ضرب الزهراء والإسقاط و.. لا يتصل بالعقيدة.
641 - الإجماع على الضرب وإسقاط الجنين لم يقنع هذا البعض.
642 - هذا البعض يسأل الناس العاديين: هل كسر الضلع ثابت عندكم؟!
يقول البعض:
" ضرب الزهراء، وإسقاط جنينها، وكسر ضلعها قضية تاريخية، ليست متصلة بالعقيدة ".
ويقول البعض أيضا:
" لدي علامات استفهام تحتاج إلى جواب، والحقيقة لم أجد لها جوابا، ناقشت كثيرا من العلماء، كل العلماء في إيران وغيرها، حول مسألة ضرب الزهراء وغيرها، فلم يقنعوني ".