المسألة * (الرابعة:) * * (ينجر الولاء) * فيما عرفت * (من مولى الأم إلى مولى الأب فإن لم يكن فلعصبة المولى) * وإن علا مراعيا للترتيب، بمعنى أنه ينجر إلى المولى الأول ثم لعصبته ثم لمولى المولى ثم لعصبته وهكذا.
* (وإن لم يكن عصبة) * أي عدم الموالي وعصبتهم * (فلمولى عصبة مولى الأب) * لأنهم حينئذ الموالي له عرفا، وأقرب الناس إليه ولاء، وصدق كونه مولى لهم، ولأنه الوارث لهم مع فقد النسب، فيكون الولاء الذي لهم لو كانوا موجودين له، ثم إلى عصبات موالي العصبات لذلك أيضا، مراعيا للترتيب.
* (ولا يرجع إلى مولى الأم) * بعد انجراره منه، للأصل وغيره خلافا لما عن ابن عباس من الحكم بعوده، لارتفاع المانع، وهو لا يخلو من وجه، باعتبار صيرورته أقرب الناس إليه، وكونه من مواليه لغة وعرفا، وإنما قدم عليه مولى الأب لأنه أقرب منه، فلما عدم هو وعصباته ومواليهم صار موالي الأم الأقرب، فيرثه ثم عصباته ثم موالي العصبات ثم عصبات الموالي، لكن ظاهر الأصحاب عدم عوده.
وحينئذ * (فإن فقد الموالي) * للأب * (وعصباتهم وكان هناك ضامن جريرة صار (كان خ ل)) * الولاء * (له وإلا كان الولاء للإمام (عليه السلام)) * وظاهره بقاء ولاء العتق عليه إلا أنه يرجع إلى الإمام (عليه السلام) لعدم من يكون له، ويحتمل انقطاع ولاء العتق وإرث الإمام (عليه السلام) له بولاء الإمامة كحر الأصل.