منتهى الدراية - السيد محمد جعفر الشوشتري - ج ٦

وظهورها (1) في التبعيض وان كان مما لا يكاد يخفى (2)، الا أن (3)

____________________

(1) أي: كلمة (من) في التبعيض الذي هو عبارة عن صحة قيام كلمة (بعض) مقام كلمة (من) وقد عرفت تقريب هذا الظهور الذي هو أحد الوجهين اللذين يكون الاستدلال بالخبر الأول مبنيا عليهما.
(2) لما مر من عدم ثبوت استعمال (من) بمعنى الباء، وعدم انطباق ضابط البيانية أيضا عليه، فالمتعين كون (من) هنا للتبعيض، فهذا الوجه الأول ثابت.
(3) غرضه الاشكال على ثاني الوجهين، وهو كون التبعيض بحسب الاجزاء لا الافراد، ومحصل الاشكال: أن التبعيض ان كان بلحاظ الجامع بين الاجزاء والافراد بأن يراد بالشئ ما هو أعم من الكل ذي الاجزاء كالصلاة والحج والكلي ذي الافراد كالعالم، أو بلحاظ خصوص الاجزاء (كان) الخبر دليلا على المقصود وهو وجوب بعض أجزأ المركب مع تعذر بعضها الاخر. وان كان بلحاظ الافراد أو مجملا لم يصح الاستدلال بالخبر المزبور وضمير (كونه) راجع إلى (التبعيض).

بمعنى الباء استنادا إلى قوله تعالى: (ينظرون إليك من طرف خفي).
لكن فيه أولا: أن نقله لا يكفي في ثبوت شيوع استعمالها عندهم في ذلك بحيث يثبت لها ظهور في إرادة الباء منها.
وثانيا: استدلاله عليه بالآية الشريفة اجتهاد منه، لانكار غير واحد له، و ادعاء أنها للابتداء، فالاشكال عليه بعدم ثبوت صحة استعمالها بمعنى الباء أولى من جعله بمعنى الباء مخالفا للظاهر كما في عبارة الشيخ (قده) المتقدمة.
ولعل احتمال كونها بمعنى الباء نشأ من أن الاتيان يتعدى بالباء إلى المأتي به كقوله تعالى: (ومن يغلل يأت بما غل) فجعل (من) في هذا الخبر بمعنى الباء للتعدية بها إلى المأتي به.
وفيه أولا: أنه اجتهاد يتوقف صحته على استعمال (من) بمعنى الباء، وقد

(٣٣٩)