منتهى الدراية - السيد محمد جعفر الشوشتري - ج ٦

الافراد. ولو سلم (1) فلا محيص عن أنه هاهنا بهذا اللحاظ (2) يراد

____________________

(1) يعني: ولو سلم ظهور كلمة (من) في التبعيض بلحاظ الاجزاء بحسب الاستعمالات المتعارفة، ولكنه بقرينة المورد لا بد هنا من إرادة التبعيض بحسب الافراد، حيث إن هذا الخبر ورد جوابا عن السؤال عن تكرار الحج بعد أن خطب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: (ان الله كتب عليكم الحج، فقام عكاشة) إلى آخر ما ذكره في المتن، فلا محيص عن إرادة التبعيض هنا بحسب أفراد العام لا بحسب أجزأ الكل، إذ لا معنى لوجوب بعض أجزأ الحج في كل عام.
(2) أي: لحاظ الافراد، وضمير (أنه) راجع إلى التبعيض، والمشار إليه في (ها هنا) هو الخبر النبوي المذكور الوارد في الحج، و (يراد) خبر (أنه).

الاجزاء ليشمل كلمة (من) التبعيض بحسب الاجزاء والافراد معا، و ذلك لمباينة لحاظ الفردية للحاظ الجزئية، فيمتنع اجتماعهما في استعمال واحد، فيدور الامر حينئذ بين كون (من) زائدة وكونها بمعنى الباء بناء على صحته.
وأما جعلها بيانية فقد تقدم آنفا عدم انطباق ضابط البيانية عليه، فلا يتوقف إرادة التبعيض بحسب الافراد على كون (من) بيانية، بل لا يصح ذلك، وانما تصح إرادته بحسبها مع زيادة (من) أو كونها بمعنى الباء، والمعنى حينئذ:
(وإذا أمرتكم بشئ فأوجدوه بقدر استطاعتكم) هذا كله بناء على وجود كلمة (من) في النبوي.
وأما بناء على عدمها كما عن صحيح النسائي، حيث إن المروي فيه (إذا أمرتكم بشئ فخذوا به ما استطعتم) فالامر واضح، لان مفاده حينئذ وجوب الاتيان بالشئ المأمور به بمقدار الاستطاعة، وهذا معنى التكرار كما فهمه غير واحد كصاحب الحاشية، أو الارشاد إلى حكم العقل بحسن الإطاعة. وعلى التقديرين يكون الخبر أجنبيا عن عدم سقوط الاجزاء الميسورة بمعسورها، والمقصود إثبات الوجوب المولوي للاجزاء الميسورة وعدم سقوطها بمعسورها.

(٣٤١)