(١) الفقيه ج ٣ ص ٢٤ ح 1.
(2) المقتفى له في الصورتين شيخنا الشيخ سليمان البحراني في بعض أجوبة المسائل بد التردد، والمتوقف شيخنا المحدث الصالح الشيخ عبد الله بن صالح - قدس سرهما -.
قال المحدث المذكور: ولو نواها يعني الإمامة وعد نفسه من أحد الشاهدين وكان تائبا عن المعاصي جاز له ذلك، أما لو كان مصرا على المعاصي مرتكبا للكبائر فاشكال، وللأصحاب فيه قولان أحدهما الجواز، لأن المدار إنما هو على اعتقاد المؤتم أو المطلق، وبناء للأمور على الظاهر دون الباطن، من حيث إنه اغراء للقبيح لأنه عالم بفسق نفسه، فكيف يتقلد ما ليس له، خصوصا في الجماعة الواجبة كالجمعة؟ والأحكام الشرعية إنما خرجت على الظاهر إذا لم يمكن الاطلاع على الباطن، وهو مطلع على حقيقة الأمر، والأول أوفق بالقواعد الأصولية، إلا أنه لما لم يكن نص في المسألة فاعتقادي الوقوف عن الحكم والعمل بالاحتياط في العلم والعمل، ورد ما لم يأتنا به علم من أهل العصمة صلوات لله عليهم، لقول الصادق عليه السلام: ارجه حتى تلقى إمامك، وأن الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في المهلكة، انتهى. (منه - قدس سره -).

مفاتيح البحث: ابن أبي يعفور ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ⁽¹⁾، الأحكام الشرعية ⁽¹⁾، عبد الله بن صالح ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الجماعة ⁽¹⁾