(1) بقي هنا في المسألة صور أخرى: (منها) أن يقول هذا القول ولا ينوي شيئا بالكلية، والذي صرحوا به أنه يقع الطلاق هنا لاتيانه بلفظه الصريح، وأما الظهار فإن لا يقع، لأن قوله " كظهر أمي " لا استقلال له حيث إنه قد انقطع عن قوله " أنت ".
(ومنها) أن يقصد بمجموع الكلام الطلاق خاصة، بجعل قوله " كظهر أمي " تأكيدا لتحريم الطلاق بمعنى أنها طالق طلاقا كظهر أمه، ولا اشكال في أنه يقع الطلاق هنا دون الظهار، قالوا: ولا خلاف في هذين الفردين.
(ومنها) أن يقصد بالجميع الظهار خاصة، قالوا: يحصل الطلاق دون الظهار أيضا، أما الأول فللفظه الصريح فيه، واللفظ الصريح لا يعقل صرفه إلى غيره، حتى لو قال لزوجته أنت طالق، ثم قال أردت به طالق من وثاق غيري أو نحو ذلك لم يسمع منه وحكم به عليه. وأما الثاني فلأن الطلاق لا ينصرف إلى الظهار، والباقي بعد صيغة الطلاق ليس بصريح في الظهار كما عرفت، مع أنه لم ينو به الظهار وإنما نواه بالجميع.
(ومنها) أن يقصد بمجموع كلامه الطلاق والظهار معا، وحكمه أنه يحصل الطلاق دون الظهار أيضا بالتقريب المذكور في سابق هذه الصورة.
(ومنها) أن يقصد الطلاق بقوله أنت طالق، والظهار بقوله كظهر أمي، وهذه مسألة الكنايات المذكورة في الأصل وهي محل الخلاف. (منه - قدس سره -).

مفاتيح البحث: يوم عرفة ⁽¹⁾