وأنشد النووي في تأنيثه:
قد جاءت الأضحى ومالي فلس وقد خشيت أن تسل النفس (1). والجمعة: اسم من الاجتماع سمي بذلك لاجتماع الناس فيه، وقد تقدم الكلام عليه في أول الروضة السادسة والأربعين فليرجع إليه (2).
البركة: الزيادة والنماء من حيث لا يوجد بالحس ظاهرا مكشوفا يشار إليه فإذا عهد من الشيء هذا المعنى خافيا عن الحس قيل: هذه بركة، واشتقاقها من البروك وهو اللزوم والثبوت لثبوتها في الشيء ويوصف بها كل شيء لزمه وثبت فيه خير الهي وليس لضدها اسم معروف وكذلك (3) يقال: قليل البركة، ولا يسند فعل البركة إلا إلى الله تعالى لكون الخير الإلهي يفيض ويصدر من حيث لا يحس فلا يقال: باركت أنا في الشيء ولا بارك زيد فيه وإنما يقال: بارك الله فيه فهو مبارك، والأصل مبارك فيه وكل ما وجد فيه خير الإلهي (4) غير محسوس وزيادة خافية عن الحس فهو مبارك، وإلى هذه الزيادة أشير بما روي: «لا ينقص مال من صدقة» (5) لا إلى النقصان المحسوس حسب ما قال بعض الخاسرين حيث قيل له ذلك فقال: بيني وبينكم الميزان وإنما وصف اليوم بكونه مباركا لما خص به من نماء الأعمال وزيادة الثواب في الطاعات وإجابة الدعوات الواقعة فيه.
وفي نسخة: ميمون: اسم مفعول من اليمن بالضم والسكون وهو عبارة عن