بالنصر نصرتني فلولا نصرك إياي لكنت من المغلوبين» لأنهم عرفوا الفاء الفصيحة بأنها الفاء التي دلت على محذوف غير شرط هو سبب لما بعد الفاء، وبعضهم لم يقيد المحذوف بكونه غير شرط.
ووقع في نسخة قديمة لولا بغير «فاء» في الفقرتين وهو أولى.
قوله عليه السلام: «ويا من وضعت له الملوك نير المذلة على أعناقها» النير بكسر النون، وسكون الياء المثناة من تحت والراء المهملة: الخشبة التي توضع معترضة في عنق الثورين حال الحرث، ويجمع على نيران، والكلام على التمثيل شبه الهيئة المنتزعة من إخبات الملوك وذلهم له تعالى كارهين ومضطرين بما ينتزع من حال الثيران إذا وقعت في أعناقها النيران. وطرفا التشبيه مركبان منتزعان من أمور عدة.
و «الفاء» من قوله عليه السلام: «فهم من سطواته خائفون» لترتيب مضمون ما بعدها على ما قبلها، أي هم بسبب اضطرارهم إلى المذلة والخضوع له من سطواته خائفون. وإيثار الجملة الاسمية للدلالة على استمرار حالة الخوف لهم.
وأهل التقوى: أي حقيق بأن يتقى عقابه ويؤمن به ويطاع كما قال سبحانه:
هو أهل التقوى وأهل المغفرة (1).
والحسنى: تأنيث الأحسن، أي الأسماء التي هي أحسن الأسماء وأشرفها ومعنى حسن الأسماء حسن معانيها ومفهوماتها لأنها أسماء دالة على معاني الكمال ونعوت الجلال، وتقديم الظرف للقصر، أي له الأسماء الحسنى لا لغيره.
قال العلامة النيسابوري: من البين أن الأسماء الحسنى لا تكون إلا لله تعالى لأن كل الشرف والجلالة يستلزم وجوب الوجود وكل نقص وخساسة فإنه يعقب الإمكان (2).