«ثم» حرف عطف يقتضي تأخر ما بعدها عما قبلها إما تأخر بالذات أو بالمرتبة أو بالوضع، وقد اجتمعت (1) الأحوال الثلاثة هنا، فإن فل الله (2) تعالى لحد العدو وتصييره وحده بعد كثرة جمعه إنما يكون بعد ابتدائه بالنصر لمن يريد نصره واعانته له عليه وتقويته إياه ذاتا ومرتبة ووضعا.
وفل الله حده يفله فلا من باب - قتل -: ثلمه وكسره.
و «اللام» للتعليل، أي لأجلي، أو للتبيين كما في قوله تعالى: ولم يكن له كفوا أحد (3).
وصيرته: أي جعلته.
و «من» في قوله عليه السلام: «من بعد جمع عديد» قال الجمهور: لابتداء الغاية، وقال ابن مالك: زائدة (4).
وقال الرضي بمعنى في (5) لأن بعد وقبل في الأصل صفتان للزمان إذ معنى:
جئت قبلك وبعدك جئت في زمن قبل زمان مجيئك وبعده.
والجمع: الجماعة تسميته بالمصدر، ويجمع على جموع مثل: فلس وفلوس.
والعديد: الكثير.
قال الراغب: جيش عديد: أي كثير (6) انتهى.
وهو فعيل بمعنى مفعول، أي معدود، وهم قد يستعملون المعدود في كثرة الشيء لأن الشيء إذا قل علم مقداره ومقدار عدده فلم يحتج أن يعد وإذا كثر احتاج إلى