جسمانية وروحانية كالأبوين وما يتوقف عليه وجودهما ابتداء وبقاء، والملائكة المدبرات والمقسمات إلى غير ذلك مما لا يكاد يبلغ الحاسب بلوغ مرتبة معتد بها من مراتبه فضلا عن بلوغ غايته، وأما انعامه عليه بعد خلقه فأظهر من أن ينبه عليه، غير أنه عليه السلام ذكر أعظمه وأشرفه الذي تترتب (1) عليه السعادة العظمى وما هو ذريعة إليها.
فقال «فجعلته ممن هديته لدينك» و «الفاء» للدلالة على ترتب مضمون مدخولها على ما قبله فإن نعمة الهداية إلى الإسلام عنوان النعم كلها فمن فاز بها فقد حازها بحذافيرها.
والمراد بالهداية هنا الدلالة الموصلة إلى المطلوب قطعا.
والدين: الإسلام لقوله تعالى: ان الدين عند الله الإسلام (2) ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه (3).
وحق الله تعالى: ما وجب له من قول وفعل واعتقاد، من حق الشيء يحق حقا من باب - ضرب - إذا وجب وثبت، أي وفقته للقيام بحقك.
وعصمته بحبلك: أي حميته ووقيته بكتابك أو بدينك أو بولاية أوليائك حسبما فسر به قوله تعالى: واعتصموا بحبل الله جميعا (4).
قال العلامة أمين الإسلام الطبرسي في مجمع البيان: قيل في معنى حبل الله أقوال:
أحدها: انه القرآن عن أبي سعيد الخدري وجماعة.
وثانيها: انه دين الله عن ابن عباس وابن زيد.