المراد أنها تجب الدية على عواقل النساء والصبيان بل عواقل عواقلهم لان العاقلة كأنها هي القاتلة اه‍ ن ووابل وفتح فالمراد أن القسامة تلزم عواقلهم والدية تلزم عواقل عواقلهم والوجه في ذلك أنه ليسوا من أهل النصرة اه‍ ن قرز (1) عند وجود القتيل (2) أما لو وجد القتيل بين صفين صغار فأدعي الولي القسامة على الصغار وترك أولياءهم سل الظاهر أنه لا شئ في ذلك الا من باب الدعوى إذا أدعي على معين وبين عليه أو تقر عاقلته أو ينكل عن اليمين بعد بلوغه اه‍ مي قرز والله أعلم (3) فان التبس في الاقبال والادبار بعد ما أصيب أو كان تارة كذا وتارة كذا فعليهم جميعا اه‍ كب وبيان وقرز (*) مسألة إذا أراد رجل أن يدعي القسامة على أهل محلة أو أكثر أو أقل فيقول أنا أدعي على أهل محل فلان القسامة لأني وجدت فلانا قتيلا في ذلك المحل ولم أعلم من القاتل له فلو قال أنا أدعي على أهل ذلك المحل على أنهم القاتلين لذلك الفلان لم تصح القسامة بل تبطل لأنه قد عين القاتلين ومن شرط دعوى القسامة الاجمال في الدعوى ولا يقول هم القاتلون له لان ذلك يكون من باب الدعوى مع التعيين اه‍ من تعليق الفقيه ع باللفظ ذكره في التكميل أو على رجل واحد أو على رجلين أو نحو ذلك والله أعلم (4) بل عليهم جميعا ذكره في البيان والفتح (5) في يومه لا في سائر الأيام فعلى من يختص بالسوق قرز (6) لا كمساجد الحصون ومساجد القرى المنحصر أهلها (7) كعرفة ومنى ومزدلفة وبين الأسطوانتين في وقته (8) وهكذا في كل قتيل لم يعرف قاتله ولا وجبت فيه قسامة فإنها تجب ديته في بيت المال اه‍ ن (*) وإذا لم يكن بيت مال فعلى المسلمين اه‍ بحر معنى إذ يرثونه حيث لا وارث له اه‍ بحر بأن