مع عدم الاستطاعة وهو غير معمول به.
ففيه: أن الظاهر منهما الاتيان بالحج ماشيا وفاءا لنذره في حال الاستطاعة، ثم يسئل عن الاجتزاء به عن حج الاسلام، فالصحيح هو الاكتفاء بحج واحد عنهما.
وهل يحتاج التداخل والاكتفاء بحج واحد إلى النية لهما فلو قصد أحدهما دون الآخر لا يجزي لعدم القصد، أم لا.
وجهان: الظاهر هو الثاني، لعدم اعتبار قصد اعتبار قصد العنوان في اتيان المنذور، ولا يلزم الاتيان به بعنوان أنه متعلق النذر، وإنما يلزم الاتيان به في الخارج به، لأن وجوب الوفاء بالنذر توصلي لا يعتبر في اتيانه وسقوطه قصد العنوان بخصوصه، فلو نذر أن يصوم اليوم المعين