(1) واما فوق القوة المتجددة هو الذي تعين بتنوع الأمور الطبيعية وفي وجه هو الله هو المقوم للزمان كما يقتضيه قاطع البرهان فافهم إن شاء الله المستعان ن ره (2) متعلق بما سبق من الشيخ ان الصورة الواحدة معينه لمادة واحده س ره (3) متعلق بقوله داخله عند هذا يلزم استمرار الشخص على نعت الاتصال الغير القار وهذا ضرب من الثبات والبقاء وبقاء قاطبة الزمانيات هو هذا وكن من الشاكرين س ره (4) لعل مراد الشيخ فعليتها بجميع البديهيات التصورية والتصديقية الست المشهورة والأوليات تطلق على أوائل المعقولات كما تطلق الثواني على النظريات المكتسبة س ره (5) لا يذهبن عليك ان الشئ بحسب الوجود العقلي ما لم يصر جوهريا لم يكن له قوام في النشأة العقلية وحصول هذا القوام يتقرر بالفصول المتنوعة المكملة الكاملة الجوهرية العقلية ووجود الأوليات تصوريا كان أو تصديقيا في المثل بمثابة وجود الحرارة في الفحم وحصول الحقائق النظرية للنفس بمنزله صيرورة الفحم بالاستحاله نارا النفس كذا لنفس الساذجة بالفحم كذا وصيرورتها عقلا بالفعل بصيرورة الفحم نارا صرفه وكما لا يصير الفحم بمجرد حصول الحرارة فيه نارية وطبيعة نارية فكذلك لا تصير النفس الانسانية بمجرد حصول الأوليات شيئا عقليا بل الخيالي خيالا بالفعل في غاية الكمال في الوجود الخيالي وعقل بالقوة القريبة من الفعل في الوجود العقلي ولم يصر بعد متقررا في العالم العقلي فأحسن التأمل ن ره