(1) إذ هنا أشياء كثيره ليست داخله تحت المقولات العشر كالوجودات الخاصة الامكانية فإنها ليست بواجبه الوجود وكالفصول البسيطة اما لأنها الوجودات الخاصة كما هو مذهب المصنف قده واما لأنها ماهيات بسيطه غير مجنسه بشئ من المقولات كما هو عند الحكماء بل هنا اعراض غير داخله عندهم في المقولات التسع كالنقطة والوحدة عندهم س ره (2) بيان الاشكال الأول قد مر واما بيان الثاني والثالث فهو ان الكلى الموجود في العقل من حيث إنه موجود كلى ومن حيث إنه في نفس شخصية والموضوع من جمله المشخصات جزئي وكيف يكون شئ واحد كليا وجزئيا وان العلم والمعلوم بالذات عندهم واحد وكيف يكونان واحدا والعلم بالسواد يتصف به العالم والمعلوم لا يتصف به العالم ا لا ترى ان العلم بالأشياء عين ذات الحق تعالى ويتصف به بخلاف الأشياء المعلومة.
ثم تصوير ما تصوره هذا الفاضل وتمثيل ما تخيله انا إذا فرضنا شخصا محاطا بمرآة بحيث انطبع صوره شخصه وجسده في تلك المرآة فهناك أمران صوره حاصله في المرآة وليست قائمه بها وهي الصورة الطبيعية التي في مادة الشخص وصوره منطبعة في سطح المرآة قائمه به فهكذا في المرآة التي هي في الذهن فعنده لكل شئ يدرك ثلاث صور الصورة الخارجية التي هي المعلومة بالعرض والصورة الذهنية التي هي حاصله في الذهن لا قائمه به وهي الامر الذهني عنده والصورة الخارجية القائمة بالذهن وهي الأمر الخارجي عنده فلكل مقابل موضوع على حده س ره