(1) فما صار معلوما ومحكوما عليه حينئذ ليس من المعدوم المطلق مثلا وانما حكمنا على هذا العنوان اي مفهوم المعدوم المطلق الصادق على نفسه بالحمل الأولى الموجود في الواقع والمعلوم لنا بالحقيقة بأنه لو صار بحيث يشير إلى امر خارج عنه ويصير صوره مشيرة إلى ذي صوره وذات يصدق هو عليها ويعبر به عنها يمتنع الحكم عليه بحيث يسرى اليه لا انه في الوقت هكذا وبالفعل بهذه الصفة فإنه في الوقت معنى ومفهوم فقط ليس بحيث يشير إلى امر خارج عنه مصداق له بالفعل بحيث يحكم عليه بنحو يسرى اليه في الوقت والا لم يكن عنوانا لامر باطل بالذات رأسا فليتفطن فإنه غامض جدا مع أن البيان الذي ألقيت إليك بلغ حدا لم يتصور أبلغ منه فأحسن التأمل فيه ن ره (2) والحاصل ان معنى قولهم ان المعدوم المطلق يمتنع الحكم عليه ان هذا المفهوم يمتنع ان يحكم عليه بحيث يسرى منه الحكم إلى امر خارج عنه كالحكم على الصورة الكلية بحيث يسرى منها إلى ذي الصورة الذي هو تحتها وهي تصدق عليه لان هذا المفهوم لا صوره له في الخارج والا لم يكن معدوما مطلقا فافهم ن ره (3) اقحام لفظ بعض باعتبار قوله وعدم صدقه على نفسه لأنه ليس كليا فان مفهوم الشئ يصدق على نفسه بالحمل الشايع وكذا مفهوم الكلى ومفهوم الماهية وأشياء آخر من هذا القبيل واما في الأول فكلى س ره