(1) كما قال ع قلعت باب خيبر بقوة ربانية لا بقوة جسدانية وقد ذكره صاحب سلسله الذهب بقوله قدرت وفعل حق از آن زده سر * كنده بي خويشتن در از خيبر خود چه خيبر كه خيبر گردون * پيش آن دست وپنجه بود زبون س ره (2) حاصله ان العلم كالحياة والإرادة وغيرها من الصفات الكمالية مساوقة للوجود تدور معه حيثما دار بل عينه وكما أن للطبائع وجودا وإن كان كلا وجود لاشتباكه بالقوة والعدم كذلك لها علم وحياه وان كانا ضعيفين كما قال تعالى وان من شئ الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم ولها اراده وبها يتم سريان العشق إليها فمراد المحقق قده بالشعور العلم البسيط لا ان لها شعورا لمسيا لا أقل والا لكانت حيوانات لصدق تعريف الحيوان أعني الحساس المتحمرك بالإرادة عليها إذ الطبيعة ما لم تستوف قوى التحريك لم تخط إلى قوه الحس كما هو مقتضى قاعده امكان الأخس في الصعود.
وهنا مسلك آخر في الدفع وهو ان الطبائع فواعل بالتسخير تحت الأنوار القاهرة وأرباب الأنواع والغايات متصورة لها ولا يلزم أن تكون متصورة لتلك الطبائع كما أن طبع المرمى بالقسر فاعل حركه ولها غاية وليست متصورة لذلك الطبع بل للقاسر فكذا في المسخر والمسخر س ره