هبطت إليك من المحل الارفع المذكورة في مولد النبي ص اه ووجدنا مجموعة في مكتبة الشيخ فضل الله النوري في طهران:
وفيها معراج السلامة ومنهاج الكرامة كتب عليه من املاء الامام العلامة ملك ملوك العلماء لسان المتكلمين والحكماء ذي النفس القدسية والرياسة الإنسية جمال الملة شمس الاسلام والمسلمين علي بن سليمان البحراني بلغه الله اقصى مراتب الصديقين وأسنى مناصب المقربين بمحمد وآله الطاهرين.
أبو القاسم علي بن شبل بن أسد.
في رجال بحر العلوم عده من مشائخ صاحب الرجال فقال ومنهم أبو القاسم علي بن شبل بن أسد روى عنه في إبراهيم بن إسحاق الأحمري وظفر بن حمدون وعبد الله بن حماد الأنصاري وروى عنه الشيخ وكناه فيمن لم يرو عنهم ع أبا شبل ولقبه بالوكيل اه أقول قال النجاشي في إبراهيم بن إسحاق له كتب أخبرنا بها أبو القاسم علي بن شبل بن أسد حدثنا أبو منصور ظفر بن حمدون البادرائي بها وقال في ظفر بن حمدون. له كتب منها اخبار أبي ذر قرأته على أبي القاسم علي بن شبل بن أسد قال اخبرني به أبو منصور ظفر بن حمدون وفي عبد الله بن حماد له كتابان أخبرنا بهما علي بن شبل بن أسد عن ظفر بن حمدون اه وفي الفهرست في إبراهيم بن إسحاق الأحمري أخبرنا بكتبه ورواياته أبو القاسم علي بن شبل بن أسد الوكيل أخبرنا أبو منصور ظفر بن حمدون ان شداد البادرائي اه وبذلك علم أنه من مشائخ النجاشي والشيخ انه يروي عن ظفر بن حمدون وفي التعليقة علي بن شبل بن أسد يظهر من الرجال انه شيخ النجاشي والشيخ يكنى أبا القاسم والظاهر أنه من مشائخ الإجازة كما في المعراج اه وفي رجال أبي علي كما في التعليقة الا أنه قال علي بن شبل بن أسد الوكيل أقول لم أجد من حكى له ترجمة مستقلة عن رجال الشيخ فيمن لم يرو عنهم ع كما يظهر من رجال بحر العلوم وليست عندي نسخة رجال الشيخ فلعل ذلك في بعض نسخه دون بعض أوانه ذكره في أثناء بعض التراجم وتلقيب أبي علي له بالوكيل كأنه اخذه من الشيخ في الفهرست مع عدم وجوده في التعليقة إما تكنية الشيخ له بأبي شبل فلم أجد من ذكرها غير بحر العلوم وفي التعليقة في إبراهيم بن إسحاق الاجري عند بيان وجوه الاعتماد عليه قال وكذا رواية الصفار وعلي بن أبي شبل الجليليين عنه اه فكنى أباه بأبي شبل مع أن الموجود في غيره ابن شبل وكفى في جلالته كونه شيخ النجاشي والشيخ.
السيد علي بن شدقم الحمزي المدني.
له الشجرة في الأنساب وهو الجد الاعلى للسيد ضامن بن شدقم كما يظهر من تحفة الأزهار للسيد ضامن بن شدقم ينقل عنه فيه بعنوان قال السيد في الشجرة ثم يذكر بعده غالبا ما زاده عليه جده الأدنى السيد أبو المكارم بدر الدين حسن بعنوان قال جدي المؤلف حسن ثم يذكر بعده ما زاده من نفسه.
المولى علي بن شمس الدين ابن الحاج حسين.
عالم مؤرخ أديب له كتب منها تاريخ خاني في تاريخ طبرستان وجيلان ألفه باسم احمد خان الحسيني من ملوك جيلان فرع منه بعد سنة 899 والنسخة بخطه موجودة عند السيد شهاب الدين الحسيني المرعشي التبريزي النسابة نزيل قم.
السيد علي ابن السيد صافي ابن السيد قاسم ابن السيد محمد ابن السيد احمد ابن السيد عبد العزيز ابن السيد احمد الموسوي النجفي.
توفي بالنجف بالوباء سنة 1322 عن 45 سنة ذكره ولده فيما جمعه من أحوال جده السيد عبد العزيز وذريته فقال: كان من الفقهاء العلماء المبرزين في النجف مع سجاحة خلق ورجاحة عقل وذكاء ونبل وفضل وورع وتقوى قرأ على الشيخ محمد حسين الكاظمي النجفي صاحب هداية الأنام وعلى الشيخ محمد طه آل نجف النجفي. له حواش على الرياض وحواش على رسائل الشيخ مرتضى الأنصاري.
السيد علي شاة ابن السيد صفدر ابن السيد صالح الرضوي نسبا القمي الكشميري.
توفي في لكهنوء سنة 1269.
فقيه متبحر ورع معروف بالزهد والورع والتقى كثير الرغبة في العبادة والابتهال شديد الانزواء قرأ على أبيه السيد صفدر شاة المتوفى اخر يوم الخميس 17 رجب سنة 1255 ثم هاجر إلى العراق فقرأ على صاحب الجواهر وغيره ثم رجع إلى الهند وبعد التحول والتجول في الآفاق القى عصا السير في لكهنوء وتوفي هناك بالتاريخ المتقدم. له من المؤلفات 1 رسالة في أصل البراءة 2 رسالة في حجية الاستصحاب 3 معيار الاحكام في شرح شرائع الاسلام.
المولوي علي رضا بن طالب الهندي البشاوري.
كان حكيما محققا مدققا وكان موجودا في حدود سنة 1290 قال الفاضل المعاصر الشيخ حيدر قلي الكابلي الكرمانشاهي: لقيه والدي ولا أتحقق سنة وفاته ولا سنة ولادته له منظومة في الكلام وفي الطبيعيات رأيناها عند الشيخ حيدر قلي المذكور في كرمانشاه وله منظومة في الصرف ومنظومة في المنطق اسمها رمزة الميزان وله منظومات كثيرة غير ذلك هي عند الشيخ حيدر قلي المذكور.
قال في منظومته الكلامية:
كلام أرباب الكلام القدما * خالف في الجسم كلام الحكما إلى وجود الجزء جهلا مالوا * ثم على أصولهم قد فالوا الجوهر القابل للابعاد * ألف من جواهر الافراد وأول منظومة المنطق:
يا دائم الفضل على البرية * يا باسط اليدين بالعطيه يا مبدع العقول والنفوس * وصانع المعقول والمحسوس مقوم الأنواع بالحصول * مقسم الأجناس بالفصول مهذب العقول والأذهان * بفيضان صفة الميزان مقرر البرهان والقياس * منور المصباح والمقباس مدبر الأفلاك والعناصر * منظم الاعراض والجواهر مركب الأجسام من بسائط * مرتب الأجزاء والشرائط