يقصر في زيارته وضيافته ويراعي مع العلماء طريقة الإفادة والاستفادة ولا يتكلم في المجالس بغير المباحثة العلمية. ومن مؤلفاته 1 ينابيع الشريعة في فقه الامامية من كتاب الطهارة والقضاء والشهادات مقدار منه تام والباقي غير تام 2 رسالة في مناسك الحج 3 منظومة في الإرث 4 شرح على تمهيد القواعد لم يتم 5 رسالة في الحدود والقصاص والديات ألفها بطلب محمد شاة 6 رسالة نجاة المتقين في أكثر أبواب الفقه مشتملة على جميع الأقوال وطريقة الاحتياط 7 صراط النجاة 8 خلاصة النجاة كلاهما في الأحكام الشرعية الفرعية 9 رسالة في البيع الفضولي هل يكفي السكوت في اللزوم 10 رسالة في قراءة المأموم خلف الامام ألفها بطلب حجة الاسلام السيد محمد باقر وتوفي السيد المذكور قبل اتمامها، وتشرف هذا الخادم لاخبار وآثار الأئمة الاطهار ع بزيارة العتبات فأخذت نسختها معي وأوصلتها إلى انظار علماء النجف وكربلا فاستحسنوها وكتبوا إجازات صريحة في حق مؤلفها وكان يحيل إلى المسائل التي يسال عنها فأجيب عنها حسب قواعد الفقه واكتبها مع جوابها واعرضها عليه ثم اكتب خلاصة الجواب في حاشية الاستفتاء فكانت قرب ثلاثين ألف بيت ولما توفي السلطان محمد شاة أقام المترجم مدة في طهران وصلى عليه وكان منشأ خدمات كثيرة للدين والدولة وفي فتنة سالار كان يراسل عساكر الدولة فحبسه سالار مع أخيه ميرزا هاشم وجماعة أخرى ومن غريب الاتفاق ان عمره وعمر والده واحد وكذلك أولاد المترجم مع أعمامهم ذكروا وإناثا صغيرا وكبير متساوون في السن وولادته في رجب وكذلك ولادة أبيه وأخيه ميرزا هاشم (1).
عصام بن مقشعر البصري.
هو الذي قتل محمد بن طلحة بن عبيد الله يوم الجمل وكان هو ومحمد بن طلحة بن عبيد الله مع علي ونهى عن قتله وكان كلما حمل عليه رجل يقول نشدتك بحاميم فينصرف عنه فيقال ان عصاما قتله ويقال قاتله كعب بن مدلج الأسدي ويقال الأشتر النخعي ويقال سداد بن معاوية العبسي والأول أثبت وقاتل محمد بن طلحة هو القائل:
وأشعت قوام بآيات ربه * قليل الأذى فيما ترى العين مسلم دلفت له بالرمح من تحت بزه * فخر صريعا لليدين وللفم شككت إليه بالسنان قميصه * فأرديته عن ظهر طرف مسوم فذكرني حاميم لما طعنته * فهلا تلا حاميم قبل التقدم على غير شئ غير أن ليس تابعا عليا ومن لا يتبع الحق يظلم (2) وقوله وكان هو ومحمد بن طلحة مع علي لا يصح لأن محمد بن طلحة كان مع عائشة ولعله وقع خطا من الناسخ وصوابه وكان هو مع علي ومحمد بن طلحة مع عائشة وانما كان يتلو حاميم لأنها شعار أصحاب علي ع عضد الدولة بن بويه اسمه فناخسرو.
عطاء بن أبي الأسود الدئلي.
قد ذكرنا في أبي حرب بن الأسود احتمال ان يكون أبو حرب كنية عطاء وان ابن قتيبة صرح بخلافه وانهما اثنان وكذا عيينة وفي تهذيب التهذيب: ذكر عبد الواحد بن علي في اخبار النحاة عن أبي حاتم السجستاني قال تعلم النحو من أبي الأسود ابنه عطاء اه وقال ابن قتيبة في المعارف ولد أبو الأسود عطاء وأبا حرب وكان عطاء ويحيى بن يعمر العدواني بعجا العربية بعد أبي الأسود ولا عقب لعطاء اه ومر في أبي حرب ابن أبي الأسود ما له علقة بالمقام فراجع.
السيد عطاء بن فضل الله المشتهر بجمال الدين المحدث الحسيني.
له شرح أربعين حديثا في مناقب أمير المؤمنين ألفه بأمر ظهير الدين شاة عبد الباقي فرع منه في ذي القعدة سنة 1056.
السيد برهان الدين عطاء الله المشهدي.
توفي في شوال سنة 919.
شاعر بالفارسية فاضل وصاحب تصانيف وتأليف له رسالة في علم البديع والقوافي وكف في آخر عمره كان في عصر الشاة حسين الصفوي.
السيد عطاء الله بن محمود الحسيني.
له تكميل الصناعة اي صناعة الشعر وله رسالة فارسية في القوافي انتخبها منه.
السيد عطاء الله بن فضل الحسيني.
عالم فاضل له كتاب الأربعين وغيره كذا في أمل الآمل والظاهر أنه السيد جمال الدين عطاء الله ابن الأمير فضل الله الشيرازي الدشتكي المحدث المشهور صاحب كتاب روضة الأحباب في سيرة النبي والآل والأصحاب الذي يظهر منه انه كان من علماء الجمهور وهو ابن السيد الحكيم الأمير غياث الدين منصور المشهور صاحب المدرسة المنصورية بشيراز من أجداد السيد عليخان الشيرازي.
عطاء الله الآملي.
يروي عنه السيد حسين ابن السيد جعفر الأعرجي الحسيني الموسوي العاملي الكركي والد ميرزا حبيب الله ويروي هو عن المحقق الكركي ووصفه السيد حسين ابن السيد حيدر الحسيني الكركي في اجازته بالمولى الجليل مولى عطاء الآملي.
العطار هو أحمد بن محمد بن يحيى.
عقبة بن سلام أو مسلم الهناء أمير البصرة للمنصور.
والموجود في أكثر النسخ سلم بدون ألف وفي بعضها سلام بالألف فيمكن ان الألف حذفت كما في إسحاق وقد يوجد ابن مسلم والظاهر أنه غلط.