[1] وبهذا العزم يستحق المثوبة على الانقياد أيضا فهو والتجري يرتضعان من لبن واحد، ولا بد من الالتزام باستحقاق الثواب عليه، و لذا أورد في حاشية الرسائل على ما أفاده شيخنا الأعظم في رابع تنبيهات البراءة حيث فرق بين الانقياد والتجري بقوله: (ولا يلزم من تسليم استحقاق الثواب على الانقياد بفعل الاحتياط استحقاق العقاب بترك الاحتياط والتجري في الاقدام على ما يحتمل كونه مبغوضا) قال المصنف معلقا على ذلك ما لفظه: (لا يخفى أن الظاهر بل المقطوع أن التجري والانقياد كالإطاعة والعصيان توأمان يرتضعان بلبن واحد، فان كان الانقياد موجبا لاستحقاق الثواب فليكن التجري موجبا لاستحقاق العقاب.
نعم صحة التفضل بالثواب دون العقاب ربما يوجب تخيل التفاوت بينهما، وهو فاسد، لان الكلام في الاستحقاق دون التفضل، و التفاوت بينهما بحسب أحدهما لا يستلزم التفاوت بينهما بحسب الاخر).