عند التجرد عن القرينة الدالة على نشوء الانشاء عن داع آخر، ويمكن الاستدلال لهذه الدعوى بوجوه:
الأول: غلبة الاستعمال في ذلك بمثابة توجب ظهور اللفظ في كون الانشاء بداعي الجد، ويكفي في تحقق الغلبة الموجبة للظهور لحاظها بالنسبة إلى مجموع سائر دواعي الانشاء وإن لم تتحقق بالإضافة إلى كل واحد منها.
الثاني: أن الأصل العقلائي يقتضي أن يكون الانشاء بنحو الجد، وذلك لاستقرار سيرة العقلا في محاوراتهم على موافقة إرادتهم الاستعمالية لإرادتهم الجدية بحيث لو تخالفتا لنبهوا على ذلك وصرحوا بتخالفهما.
الثالث: أن مقدمات الحكمة تقتضي الحمل على كون الانشاء بداعي الجد، لاحتياج نشوه عن داع آخر إلى بيان زائد، لما مر في الوجه الثاني من الأصل العقلائي، فإن مخالفة الأصل تحتاج إلى التنبيه والبيان، فلاحظ.