[1] يمكن الاستدلال على كون حقيقة الاستعمال فناء اللفظ في المعنى بوجوه:
أحدها: أن الوجود اللفظي من أنحاء الوجود، وحينئذ فإن كان الاستعمال فناء اللفظ في المعنى الموجب لصيرورته وجودا لفظيا له تحقق للمعنى وجود لفظي، ولا إشكال في ذلك، لكون اللفظ حينئذ هو المعنى، فتتحقق الهوهوية الاعتبارية الموجبة لصيرورة اللفظ وجودا لفظيا للمعنى. وإن كان الاستعمال جعل اللفظ علامة للمعنى فلا يتحقق له ذلك، لان الهوهوية الاعتبارية الموجبة لكون اللفظ وجودا لفظيا للمعنى لا تتحقق حينئذ، لعدم الاتحاد بين العلامة وذيها.
ثانيها: أنه لا شك في أن المتكلم يلقي المعاني التي يريد بيانها بالألفاظ، وإلقاؤها بها يتوقف على الاتحاد والهوهوية بينهما، إذ ليس إلقاء أحد الأجنبيين إلقاء للاخر، وهذه الهوهوية منوطة بكون الاستعمال فناء اللفظ في المعنى، إذ لو كان

مفاتيح البحث: الوقوف ⁽¹⁾