____________________
المشركين بأحسن المكاتبة إذا كاتبوه ويفرش لهم ثوبه إذا أتوه نظرا منه للاسلام من غير مولاة ولا محبة اه ح فتح (1) علم أو أدب أو عقل اه تذكرة (2) أو كانت من الله لا يمكن دفعها فان ذلك كله جائز اه ان (3) بغير الزنى اه ن من النكاح (4) لعل المراد في صحته وأما الجواز ففيه خلاف الهادي عليلم والقاسم وغيرهما أنه لا يجوز (5) التعدي على المسلمين (6) كان نصرانيا (*) وقال فيه إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه فعله صلى الله عليه وآله طمعا في اسلامه اه كب (7) وهي من جلد محشوة سلبا (8) في قصة مخصوصة لا على الاطلاق اه ن (9) لان الروم أهل كتاب أي نصارى وفارس ليس مثلهم بل مجوس وليسوا باهل كتاب (10) قال في الزيادات ويجوز الفرح بانتصار ظالم على ظالم لخذلانه ولا يرضون بالظلم الذي وقع عليه اه ن (11) وهو يقال ما فائدة التقييد بقوله في حال مع قوله لمصلحة دينية اه ح لي لفظا (12) ولو خاصة لا دنيوية فلا يجوز قرز (13) أو لنفسه اه ن وقال عليلم لا لنفسه لأنه يشترط أن تكون المصلحة عامة اه والظاهر أنه لا فرق بين العامة والخاصة قرز (14) والمخالطة ليست بموالاة وهي جائزة للكفار والفساق اه زهور (*) فان قيل ما حكم من تجند مع الظلمة يستغيثون به على الجبايات وأنواع الظلم قلنا عاص وفاسق بلا اشكال لأنه صار من جملتهم وفسقهم معلوم فان قيل فمن تجند معهم للحرب للامام قلنا صار باغيا وحصل فسقه من جهة الظلم والبغي فإن كان هذا الظالم مجبرا لم يتغير الحكم في أمر الجندي ولو كان معصيته أشد اه شرح هداية (*) لما هو عليه اه هداية