____________________
من الكتاب قوله تعالى (ويمنعون الماعون) (1). فعن مجمع البحرين:
الماعون اسم جامع لمنافع البيت، كالقدر والدلو والملح والماء والسراج والخمرة، ونحو ذلك مما جرت العادة بعاريته. وفي حديث المناهي: نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يمنع أحد الماعون جاره، وقال: من منع الماعون جاره منعه الله خيره يوم القيمة ووكله إلى نفسه ومن وكله إلى نفسه فما أسوأ حاله (2). وروى أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في الآية الشريفة: هو القرض يقرضه، والمعروف يصنعه، ومتاع البيت يعيره (3) ونحوه خبر سماعة (4).
ومن السنة نصوص مستفيضة منها ما تقدم، ومنها النصوص المتضمنة لاستعارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم: من صفوان بن أمية سبعين درعا حطمية، فقال:
أغصب أم عارية؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم: بل عارية مؤداة (5) ومنها غير تلكم من الأخبار، وسيأتي طرف منها.
ثم الظاهر كما صرح به غير واحد أنها من العقود، وتفتقر إلى الايجاب والقبول، والكلام فيما يعتبر في عقدها وما لا يعتبر هو الكلام في عقد الوديعة، فراجع ما ذكرناه فيه.
وتمام الكلام في هذا الفصل بالبحث في مقامات.
الماعون اسم جامع لمنافع البيت، كالقدر والدلو والملح والماء والسراج والخمرة، ونحو ذلك مما جرت العادة بعاريته. وفي حديث المناهي: نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يمنع أحد الماعون جاره، وقال: من منع الماعون جاره منعه الله خيره يوم القيمة ووكله إلى نفسه ومن وكله إلى نفسه فما أسوأ حاله (2). وروى أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في الآية الشريفة: هو القرض يقرضه، والمعروف يصنعه، ومتاع البيت يعيره (3) ونحوه خبر سماعة (4).
ومن السنة نصوص مستفيضة منها ما تقدم، ومنها النصوص المتضمنة لاستعارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم: من صفوان بن أمية سبعين درعا حطمية، فقال:
أغصب أم عارية؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم: بل عارية مؤداة (5) ومنها غير تلكم من الأخبار، وسيأتي طرف منها.
ثم الظاهر كما صرح به غير واحد أنها من العقود، وتفتقر إلى الايجاب والقبول، والكلام فيما يعتبر في عقدها وما لا يعتبر هو الكلام في عقد الوديعة، فراجع ما ذكرناه فيه.
وتمام الكلام في هذا الفصل بالبحث في مقامات.