غيريا مقدمة للصلاة لم يكن يؤخرها إلى العصر فتدل الصحيحة على عدم كونه واجبا غيريا، واحتمال كونه واجبا نفسيا قد عرفت بعده جدا.
و (دعوى): أن الرواح بمعنى الرواح إلى الصلاة.
(مندفعة): أولا: بأن موسى عليه السلام قضى أكثر عمره الشريف في السجون ولم يتمكن من الذهاب إلى الصلاة مدة مديدة يصدق معها قوله - كان أبي...) فإنه ظاهر في الاستمرار.
وثانيا: إن الصحيحة اشتملت على لفظة (عند) وظاهرها أن اغتساله (ع) كان مقارنا للرواح لا أنه قبله، ومقارنة الاغتسال للذهاب إلى الصلاة مما لا معنى له إلا أن يراد بالرواح زمان العصر.
وموثقة أبي بصير التي رواها الصدوق عنه باسناده إليه: أنه سأل أبا عبد الله (ع) عن الرجل يدع غسل يوم الجمعة ناسيا أو متعمدا فقال: " إن كان ناسيا فقد تمت صلاته وإن كان متعمدا فليستغفر الله ولا يعد " (1) بالتقريب الآتي في الرواية الآتية.
ولا اشكال في سندها غير أن في طريق الصدوق إلى أبي بصير: علي ابن أبي حمزة البطائني وهو ممن صرح الشيخ (قده) في العدة بوثاقته.
وما ذكره ابن فضال من أنه كذاب متهم لا يعلم رجوعه إليه لاحتمال رجوعه إلى ابنه فليراجع.
ويؤيده: ما رواه محمد بن سهل عن أبيه قال: سألت أبا الحسن (ع) عن الرجل يدع غسل الجمعة ناسيا أو غير ذلك قال: إن كان ناسيا فقد تمت صلاته