____________________
تخريب آثار القبور:
(1) تعرض (قده) لحكم تخريب آثار القبور بمناسبة التكلم في نبشها، وتفصيل الكلام في ذلك، أن القبور التي علم اندراس ميتها إذا لم يعد التخريب هتكا للميت وكان ملكا للمخرب بإرث أو بغيره فلا ينبغي الاشكال في جواز تخريبها لأن للمالك حق التصرف في ملكه ما يشاء ولا موجب لحرمة التخريب حينئذ.
كما أن الأمر كذلك فيما إذا كانت الأرض موقوفة للمسلمين وأراد المسلم تخريب آثار القبور الواقعة فيها لكي يدفن فيها ميتا لأن المفروض عدم كون التخريب هتكا للميت، والأرض وقف لجميع المسلمين ولهم أن ينتفعوا منها أنحاء الانتفاعات التي منها دفن موتاهم، والمفروض أن الميت المدفون فيها قد اندرس فليس هو قبرا للمؤمن فعلا ليحرم نبشه ودفن الآخر فيه وإنما كان قبرا لمؤمن سابقا، وكذلك الحال فيما إذا كانت الأرض مباحة وانحصرت الأرض بها.
بل وكذلك فيما إذا لم يكن حاجة إلى تلك الأرض لوجود أرض أخرى قابلة للدفن فيها لعين ما عرفت.
وإن كان الماتن احتاط في هذه الصورة وحكم بعدم التخريب مع
(1) تعرض (قده) لحكم تخريب آثار القبور بمناسبة التكلم في نبشها، وتفصيل الكلام في ذلك، أن القبور التي علم اندراس ميتها إذا لم يعد التخريب هتكا للميت وكان ملكا للمخرب بإرث أو بغيره فلا ينبغي الاشكال في جواز تخريبها لأن للمالك حق التصرف في ملكه ما يشاء ولا موجب لحرمة التخريب حينئذ.
كما أن الأمر كذلك فيما إذا كانت الأرض موقوفة للمسلمين وأراد المسلم تخريب آثار القبور الواقعة فيها لكي يدفن فيها ميتا لأن المفروض عدم كون التخريب هتكا للميت، والأرض وقف لجميع المسلمين ولهم أن ينتفعوا منها أنحاء الانتفاعات التي منها دفن موتاهم، والمفروض أن الميت المدفون فيها قد اندرس فليس هو قبرا للمؤمن فعلا ليحرم نبشه ودفن الآخر فيه وإنما كان قبرا لمؤمن سابقا، وكذلك الحال فيما إذا كانت الأرض مباحة وانحصرت الأرض بها.
بل وكذلك فيما إذا لم يكن حاجة إلى تلك الأرض لوجود أرض أخرى قابلة للدفن فيها لعين ما عرفت.
وإن كان الماتن احتاط في هذه الصورة وحكم بعدم التخريب مع