____________________
أنه كذاب ملعون فلا يمكن الاعتماد على روايته (1).
وأما من حيث الدلالة فلأنه لم يثبت أن لفظ الرواية هل هو " جدد " أو " حدد " بمعنى جعل القبر كقبور العامة محددا - أي مع التسنيم كما ورد في رواية سعد بن عبد الله (2)، وعن المفيد (قدس سره) أنه " خدد " أي نبش، أو أنه " حدث " أي جعل القبر قبرا، ومع عدم ثبوت أن لفظة الرواية أي شئ هي؟ لا يمكن الاستدلال بها بوجه.
على أن الحكم الوارد في الرواية - أعني الخروج عن الاسلام - لا يناسب شيئا من هذه المعاني لعدم احتمال أن يكون تجديد القبر أو غير من المعاني المتقدمة موجبا للخروج عن الاسلام - أي كونه معصية بمثابة الكفر.
ولا يبعد أن يقال: أن معنى " جدد " أحدث قبرا زائدا على القبور بأن يكون كناية عن قتل شخص وإيجاد قبر له بسببه زائدا على القبور فإن قتل النفس المحترمة من المعاصي المغلظة وهو يناسب الحكم بالخروج من الاسلام الوارد في الرواية.
وأما من حيث الدلالة فلأنه لم يثبت أن لفظ الرواية هل هو " جدد " أو " حدد " بمعنى جعل القبر كقبور العامة محددا - أي مع التسنيم كما ورد في رواية سعد بن عبد الله (2)، وعن المفيد (قدس سره) أنه " خدد " أي نبش، أو أنه " حدث " أي جعل القبر قبرا، ومع عدم ثبوت أن لفظة الرواية أي شئ هي؟ لا يمكن الاستدلال بها بوجه.
على أن الحكم الوارد في الرواية - أعني الخروج عن الاسلام - لا يناسب شيئا من هذه المعاني لعدم احتمال أن يكون تجديد القبر أو غير من المعاني المتقدمة موجبا للخروج عن الاسلام - أي كونه معصية بمثابة الكفر.
ولا يبعد أن يقال: أن معنى " جدد " أحدث قبرا زائدا على القبور بأن يكون كناية عن قتل شخص وإيجاد قبر له بسببه زائدا على القبور فإن قتل النفس المحترمة من المعاصي المغلظة وهو يناسب الحكم بالخروج من الاسلام الوارد في الرواية.