(1) الحق في الجواب ان يقال وجود الوجود ليس عرضيا ليكون معللا و اما ما ذكره من كون الوجود سببا لموجوديته لكن بلا وجود زائد فلا يدفع الاشكال فان المراد بالموجودية اما حقيقة الموجودية فيلزم من تقدم الوجود عليها بنفسه تقدم الشئ على نفسه واما معناها الاعتباري فكما لا شبهه في عدم استحاله ذلك كذلك لا شبهه في عدم استحاله تقدم غير الوجود على الموجودية بهذا المعنى اللهم الا ان يراد بالموجود مرتبه الأحدية والكنز المخفى وبالموجودية مرتبه الظهور والمعروفية والفيض المنبسط وسيأتي في بحث التقدم والتأخر ان هنا تقدما آخر هو التقدم بالحق لكنه لا يناسب مذاق هذا القائل وهو صاحب المحاكمات ولو أريد بالوجود في قوله فهو بعينه آت في الوجود مفهومه وانه أيضا ماهية من الماهيات يحتاج إلى الوجود الحقيقي لم يمكن ان يقال تقدم ماهية الوجود على موجوديته بنفسه لان ذلك المفهوم بالحمل الأولى وجود لا غير س ره (2) انما يلزم المحال الذي ذكره لو كان قولنا الانسان انسان إذا كان موجودا قضية مشروطه وليس كذلك فإنه مأخوذ على سبيل الظرفية البحتة لان صدق الذات والذاتيات عليها انما هو في حال الوجود لا بشرط الوجود كما مر والى هذه المذكورات أشار قده بقوله وفيه تأمل س ره