ثبت الشيء يثبت ثبوتا: دام واستقر فهو ثابت، وثبت الأمر: صح، ويعدى بالهمزة والتضعيف، فيقال: أثبته اثباتا وثبته تثبيتا، والاسم الثبات بالفتح.
والنية: عزم القلب على أمر من الأمور.
وقيل: هي القصد إلى فعل معين لعلة غائية. وقد بسطنا الكلام عليها في الروضة العشرين.
والمراد بتثبيت النية، إما إدامتها وجعلها ثابتة مستقرة لا تتغير ولا تميل إلى غير الطاعة حتى تصير ملكة للنفس، من ثبت الشيء بمعنى: دام واستقر، أو تصحيحها بجعلها خالصة لله تعالى، من ثبت الأمر بمعنى: صح، ولذلك ذهب كثير من علماء الخاصة والعامة إلى بطلان العبادة إذ نوى بفعلها تحصيل الثواب أو الخلاص من العقاب، وقالوا: إن هذا القصد مناف للإخلاص الذي هو إرادة وجه الله وحده.
وأحكمت الشيء إحكاما: أتقنته ومنعته من الفساد.
والبصيرة للباطن بمثابة البصر للظاهر.
وقال الفارابي: البصيرة: اسم لما اعتقدته في القلب من الدين وتحقيق الأمر (1).
وفي القاموس: البصيرة عقيدة القلب (2).
والمراد بإحكام بصيرته في عبادته تعالى: جعلها محكمة قوية لا يتطرق إليها فساد أو نقيصة من إيثار شيء عليها أو تواني فيها.
واعلم أن العبادة كما تطلق على أعمال الجوارح بشرط قصد القربة، تطلق على التحقق بالعبدية بارتسام ما أمر السيد جل وعلا أو نهى، وعلى هذا تتناول الأعمال