الميت أيضا جماد، فيبعثه ذلك على عدم الثقة بالله جل جلاله في حصول رزقه من غير اهتمام واكتساب، وعلى الاعتماد على الكسب والطلب والتعب والنصب، فيحمله ذلك على ذل السؤال ورذيلة الاكتساب، وقد صرح أمير المؤمنين صلوات الله عليه بهذا المعنى في قوله: اعلموا علما يقينا أن الله لم يجعل للعبد، وإن عظمت حيلته واشتدت طلبته وقويت مكيدته، أكثر مما سمي له في الذكر الحكيم، ولم يحل بين العبد في ضعفه وقلة حيلته، وبين أن يبلغ ما سمي له في الذكر الحكيم، والعارف لهذا العامل به أعظم الناس راحة في منفعة، والتارك له الشاك فيه أعظم الناس شغلا في مضرة (1). وفي هذا المعنى أخبار كثيرة.
والآجال: جمع أجل بفتحتين، وقد علمت أنه يطلق على مدة العمر، وعلى الوقت الذي ينقرض فيه.
والأمل: توقع حصول محبوب للنفس في المستقبل، والمراد بطول الأمل في الآجال: توقع امتداد مدة العمر، أو تأخر الوقت الذي تنقرض فيه.
و «حتى» هنا: حرف ابتداء، مثلها في قوله تعالى في الأعراف: «ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا وقالوا قد مس آباءنا الضراء والسراء» (2).
قال الرضي: معنى كونها حرف ابتداء: أن ما بعدها جملة استئنافية لا تتعلق من حيث الإعراب بما قبلها، ولا نعني بكونها حرف ابتداء أن ما بعدها مبتدأ مقدر، أي: نحن التمسنا وهم عفوا، لأن ذلك لا يطرد في نحو قوله سبحانه وتعالى: «وزلزلوا حتى يقول الرسول» بالرفع، فإن حتى فيه ابتدائية قطعا (3)، انتهى.
قال ابن الحاجب: إذا كانت «حتى» حرف ابتداء وجبت السببية، لأن الاتصال اللفظي زال بسبب الاستئناف، فشرطت السببية التي هي موجبة