وقوله عليه السلام «فنصبح» بالنصب عطف على قوله: «تحبسه» والفاء:
للسببية والتعقيب، لأن السبب التام يستعقب مسببه من غير تراخ.
ونصبح: بمعنى نصير، كقوله تعالى: «فأصبحتم بنعمته إخوانا» (1).
وقوله عليه السلام: «في المعصومين بك» أي: كائنين في جملة الممنوعين المحفوظين بسببك أو باستعانتك، أو في جملة أرباب العصمة، وهي فيض إلهي يقوى به العبد على تحري الخير وتجنب الشر.
وقال الحكماء: هي ملكة تمنع الفجور، ويحصل بها العلم بمثالب المعاصي ومناقب الطاعات.
وقيل: هي ملكة اجتناب المعاصي مع التمكن منها، والله أعلم السؤل بالضم والهمز: المطلوب الذي يسأل.
قال الزمخشري: في الأساس: أصبت منه سؤلي: طلبتي، فعل بمعنى مفعول كعرف ونكر (2) انتهى.
وفي الحديث: كل نبي سئل سؤلا (3). وقد تترك منه الهمزة للتخفيف.
وقضى حاجته: أنجزها له وبلغه إياها.
وفي قوله عليه السلام: «حوائجي» شاهد على أن حاجة جمع حوائج، خلافا لمن أنكر ذلك، وقد تقدم الكلام على ذلك مستوفى في الروضة الثالثة عشرة (4).