إذا عرفت ذلك فقوله عليه السلام: «متنجزا وعدك» أي: مقدرا تنجز وعدك، كقوله تعالى: «فادخلوها خالدين» (1)، أي: مقدرين خلودكم، لأن زمن الخلود لا يتصور مقارنته للدخول، فلم يبق إلا تقديره.
وقد أحسن من عبر عن الحال المقدرة بأنها ما يصح تقديرها بالفعل ولام كي، نحو: رقى زيد المنبر خاطبا، أي: ليخطب، وكذلك الآية المذكورة، فإن التقدير فيها:
ادخلوها لتخلدوا، وبهذا ينكشف معنى التقدير الذي ذكرناه في متنجزا، إذ حاصل معناه: لا نال منك الإجابة وفاء بالوعد.
قوله عليه السلام: «إذ تقول ادعوني أستجب لكم» إذ: اسم زمان للماضي، وهي هنا ظرف للأمر والوعد من قوله: أمرت به ووعدت به، فهما العاملان فيها على طريق التنازع، والفعل المستقبل بعدها ماض في المعنى، أي: إذ قلت، جاء بصيغة الاستقبال لحكاية الحال الماضية لاستحضار صورتها حتى كأن الأمر والوعد وقعا الآن بحضوره، ومثله في التنزيل كثير كقوله تعالى: «وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه» (2)، «إذ يغشيكم النعاس» (3)، «وإذ يعدكم الله» (4)، «وإذ يرفع إبراهيم القواعد» (5)، فالفعل في كل ذلك مستقبل لفظا لا معنى.
وجملة «تقول» في محل جر بإضافة «إذ» إليها، والجملة المحكية بالقول - أعني قوله تعالى: «ادعوني أستجب لكم» - في محل نصب بتقول.
والآية في سورة المؤمن، واتفق أن المحكي بالقول منها هنا وقع محكيا بالقول في الآية أيضا، وهي قوله تعالى: «وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين» (6). وقد وقع فيها الأمر بالدعاء