كل مطموع فيه إلا أنت.
وقس على ذلك قوله عليه السلام في الفقرة الثانية: «كل محذور سواك»، إلا أن الإعراب في «سواك» مقدر.
وأفرخ أي: ذهب وانكشف.
والروع بالفتح: الفزع، يقال: راعني الشيء روعا - من باب قال - أي: أفزعني.
والمعنى: زال عنه ما يرتاع له ويخاف وذهب عنه وانكشف.
قال الزمخشري في الأساس: أفرخت البيضة: خرج فرخها، ومن المجاز: أفرخ روعك بالضم أي: خلا قلبك من الهم خلو البيضة من الفرخ، وأما أفرخ روعك بالفتح فوجهه أن يراد زوال ذلك من القلب، جعل المتوقع الذي هو متعلق الروع من الروع بمنزلة الفرخ من البيضة، وكثر حتى صار في معنى انكشف.
قال ذو الرمة:
* جذلان قد أفرخت من روعه الكرب * انتهى (1).
والحاصل: أن أفرخ يستعمل بمعنيين: يقال: أفرخت البيضة: إذا خرج فرخها، وأفرخ الطائر: إذا خرج من البيضة، فمن قال: أفرخ روعك بالضم فالروع هنا بمعنى القلب، ومعناه: خلا قلبك من الخوف خلو البيضة من فرخها، ومن قال:
أفرخ روعك بالفتح فالروع بمعنى الفزع والخوف، ومعناه: خرج الفزع من قلبك خروج الطائر من البيضة. والرواية في الدعاء انما هي بالفتح.
وحذرت الشيء - من باب تعب -: خفته فهو محذور.
وجملة قوله عليه السلام: «قد خلا طمعه» تحتمل أن تكون حالا فهي في محل