أن يكون بليدا (1).
وبالجملة: كما يحرم على المؤمن سوء القول في أخيه، كذلك يحرم عليه سوء الظن فيه، بأن يعقد القلب عليه ويحكم به من غير يقين، وأما الخاطر وحديث النفس فمعفو عنه، وما وقع في قلبه من غير يقين فهو من الشيطان يلقيه إليه ليغريه بالقبيح على أخيه، فوجب أن يكذبه فإنه أفسق الفاسقين، فلا يجوز تصديقه بل يجب حسن الظن به.
ومن ثم جاء في الشرع: من تكلم بكلمة ظاهرها الارتداد ولها معنى صحيح لا يحكم بارتداده، وأن من علمت في فيه رائحة الخمر لا يجوز أن يحكم عليه بشربها وأن يحد عليها، لاحتمال أن يكون تمضمض بها ومجها، أو وجرت في حلقه جبرا، وذلك أمر ممكن (2) انتهى.
وهذه الجملة كافية في بيان هذا المعنى.
قوله عليه السلام: «وأتولى بالبر عامتهم» البر: العطف والصلة والخير والاتساع في الإحسان، أي: واجعلني أمد وأعين جملتهم ملتبسا بالبر لهم والعطف عليهم والإحسان إليهم، أو أتولى أمور عامتهم. بالخير والصلة والشفقة والاتساع في الإحسان إليهم.
وغض الرجل بصره ومن بصره - من باب قتل -: خفض.
والعفة: الكف عما لا يحل ولا يحمل، عف عنه يعف - من باب ضرب - عفة بالكسر وعفافا بالفتح.
أي: واجعلني أغض بصري عما لا يحل لي النظر إليه من عوراتهم أي: زلاتهم