والوجه في كونها موثقة أن في طريق الصدوق إلى أبي مريم:
أبان بن عثمان وهو موثق، وقد دلتنا على أن غير الشهيد أي - الذي كان به رمق - تجب عليه الصلاة والتغسيل والتكفين والتحنيط وإنما خرج الشهيد عنه.
ولا نحتمل أن يكون للموت في المعركة دخل في ثبوت الحكم بأن يكون وجوب الصلاة أو الدفن أو الكفن مختصا بالمقتول في المعركة غير شهيد.
و" منها ": صحيحة أبان بن تغلب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الذي يقتل في سبيل الله أيغسل ويكفن ويحنط؟
قال: " يدفن كما هو في ثيابه إلا أن يكون به رمق، فإن كان به رمق ثم مات فإنه يغسل ويكفن ويحنط ويصلى عليه... " (1).
بعين التقريب المتقدم لدلالتها على أن غير الشهيد لا بد من تغسيله وتكفينه والصلاة عليه.
و" منها ": صحيحة علي بن جعفر أنه سأل أخاه موسى بن جعفر (ع) عن الرجل يأكله السبع أو الطير فتبقى عظامه بغير لحم كيف يصنع به؟ قال: " يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن " (2).
فإن طريق الصدوق إلى علي بن جعفر صحيح وقد دلت على أن مطلق الميت يجب تغسيله وتكفينه والصلاة عليه مؤمنا كان أو مخالفا.
و" منها ": صحيحة الفضيل بن عثمان الأعور عن الصادق عن أبيه عليهما السلام في الرجل يقتل فيوجد رأسه في قبيلة ووسطه