(1) كما إذا استغرقت في مشاهده وجهك في المرآة ويكون للمرآة لون فأنت لاستغراقك في مشاهده وجهك وكون المرآة والعكس آله لحاظ وجهك لا تلفت إلى اللون ولكنه باقي في الواقع كما قيل تو أو نشوى لكن اگر جهد كنى جائى برسى كز تو توئى برخيزد س ره (2) أول المناجاه أنت المنزه عن نقص وعن شين حاشاى حاشاى عن اثبات اثنين س ره (3) في مرحلة العقل والمعقول وخلاصه ما حققه هناك ان غير المحصلين منهم اما ان أرادوا بصوره الشئ في تعريف العلم ماهيته التي هو بها ما هو والماهية لا يمكن ان يكون سنخ العلم الذي هو من حقيقة النور والظهور واما ان أرادوا بها الماهية الموجودة بالوجود المادي ولكن بحذف المادة عنها فالوجود المادي أيضا لكونه للمادة بل غائبا عن نفسه حيث يكون ممتدا متقدرا لا يصلح للعلم والمعلومية بالذات وإذا بطل هذان فمراد المحصلين بالصورة نحو وجود آخر مجرد نحوا من التجرد مغايرا للوجود لمادي من ثمانية أوجه كما حققه هناك وإذا كان نحوا من الوجود والوجود عين الربط بالحق تعالى فهو المدرك بكل ادراك س ره