وأضاف هناك الاستشهاد بموارد ثلاثة من عبارات الرسائل تدل بالالتزام على أن الامر بالاحتياط طريقي أيضا عند الشيخ، فكان الأولى جعل احتمال الامر الطريقي أحد الاحتمالات في الجواب عن الاشكال، وعدم دوران الامر به بين النفسي والغيري، فراجع الحاشية.
وكيف كان، ففي تصوير الامر الطريقي بالاحتياط إشكال، وقد جزم بعض المدققين (قده) بالمنع عنه وإثبات الوجوب النفسي له، ولا بأس بالتعرض له.
أما المنع عن وجوبه الطريقي، فلما أفاده بقوله: (لكنك قد عرفت في مبحث جعل الطريق: أن الانشاء بهذا الداعي لا يخلو عن إشكال هو:
أن الانشاء بأي داع كان هو مصداق ذلك الداعي بالإضافة إلى ما يرد عليه مفاد الهيئة، فالانشاء بداعي البعث إلى الصلاة مصداق حقيقة للبعث نحو الصلاة، وبداعي الامتحان مصداق للامتحان بالمادة التي تعلقت به الهيئة، وهكذا، ومن الواضح أن القابل للتنجز هو التكليف وللتنجيز هو الخبر أو أمارة أخرى أو اليقين السابق في الاستصحاب أو احتمال التكليف في باب الاحتياط، وما تعلق به مفاد الهيئة الموصوف بأنه تنجزي نفس مادة الاحتياط، فما هو قابل لتعلق البعث الانشائي به غير قابل للتنجز ولا للتنجيز، وما هو قابل للمنجزية والمتنجزية وهو الاحتمال والتكليف غير

مفاتيح البحث: يوم عرفة ⁽¹⁾، البعث، الإنبعاث ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽²⁾