(١) ان قلت فيلزم جعل القسم قسيما وبالعكس قلت الأعمية بحسب الاعتبار فان المأخوذ بشرط شئ باعتبار يؤخذ لا بشرط باعتبار آخر فالقسيمية باعتبار والقسمية باعتبار فجعله عبارة الخ حيث جعل المشروط نوعا في قوله وإذا اخذ بشرط ان يكون مع الناطق الخ وفي قوله والثاني نفسه س ره.
(2) اي يكون ذاتيا بحسب المغايرة ومحمولا من جهة الاتحاد فافهم اما إذا اعتبر من جهة الاتحاد لا غير فلا يلاحظ حينئذ كونه ذاتيا فلا ضير في التعبير عنه حينئذ بما يعبر به عن النوع فافهم ن ره (3) الأولى ان يقال إن المادة بما هي مادة متقدمة في الوجود العقلي أيضا لان تصور البيت مسبوق بتصور السقف والجدران وتصور الانسان مسبوق بتصور النفس والبدن ولا سيما بناء ا على تجويز التحديد لاجزاء الخارجية كما جوز الشيخ س ره.
(4) وبعبارة أخرى الابهام الذي يعرض الجنس من حيث التحصلات النوعية التي هي الفصول انما هو ابهام للجنس بالقياس إلى ما في الأنواع من المتحصل واما في نفسه فهو نوع تحصل للجنس وبهذا النظر يعود الجنس مادة وجزء ا ط مد.