النافع (1) وجامع المقاصد (2) " والأشهر كما في " الدروس (3) " وقول الجماعة كما في " الذكرى (4) " وقول المعظم كما في " المدارك (5) " وفي " اللمعة (6) والروضة (7) " أن الخبر مشهور بين الأصحاب خصوصا المتقدمين.
قال في " المعتبر (8) والمنتهى (9) " ولو تلبس بالصلاة ثم فجأه الحدث مستمرا تطهر وبنى. فأخذا في ذلك قيد الاستمرار. وبه قيد اليوسفي في " كشفه " عبارة شيخه. قال: التقدير لو فجأه الحدث مستمرا (10)، إنتهى. فيلحظ هذا القيد وما المراد منه وليلحظ مفهومه أيضا، لأن محل النزاع في المسألة مشتبه، ففي " السرائر (11) والمدارك (12) وكشف اللثام (13) " أن محل النزاع إنما هو فيما إذا كان له فترات لا إذا استمر الحدث متواليا، وهو الظاهر من الشهيد (14) في كتبه وقد سلفت عباراتها وظاهرهم أن الفترة معتبرة أيضا بعد حدوث الحدث في أثناء الصلاة كما صرح به الفاضل المقداد في " التنقيح " حيث فرض المسألة فيمن لا يدوم عذره وينقطع