قال: وهو أحد قولي الشيخ (1). ومثل ذلك قال صاحب " المدارك (2) " ونسبه في " التذكرة (3) " أيضا إلى أحد قولي الشيخ. ونسبه في " الدروس (4) وجامع المقاصد (5) " إلى القيل.
وظاهر " الشرائع (6) " تعميم الكراهة بغير المنديل، بل يشمل تجفيفه بالنار ونحوه. وفي " جامع المقاصد " أن المراد بالتمندل مسح ماء الوضوء بثوب ونحوه.
والظاهر أن مسح الوجه باليدين ووضع اليدين في الكمين لا يعد مكروها، لعدم صدق التمندل على ذلك، لكن قوله (عليه السلام): " حتى يجف وضوءه " قد يشعر بخلاف ذلك (7). وقوى في " المدارك " الاقتصار على مدلول اللفظ أعني المسح، بل قال: بل لا يبعد اختصاص الكراهة بالمسح بالمنديل كما هو منطوق الرواية (8). وإلى ذلك مال المولى الأردبيلي (9). وحمل صاحب " البحار " ما دل على التمندل من الأخبار على الرد على أبي حنيفة أو على التقية (10)، والكاشاني حمل بعضها على بيان الجواز وخبر إسماعيل على الضرورة من برد وخوف شين وشقاق (11).
[في حرمة التولية في الوضوء اختيارا] قوله قدس الله تعالى روحه: * (وتحرم التولية اختيارا) * هذا مما