وكيف كان فالمشهور الدخول كما لا يخفى على المتتبع، ويبتنى الحكم في المسألة على المذاهب الخمسة في الغاية، وإن قلنا إن إلى بمعنى مع فلا بحث.
[معنى الكعبين] قال قدس الله تعالى روحه: * (وهما حد المفصل بين الساق والقدم) * كما هو خيرة الشهيد في " الألفية (1) " والفاضل المقداد في " كنز العرفان (2) " وأبو العباس في " الموجز (3) " والفاضل البهائي (4) والحر العاملي (5) والمحدث الكاشاني (6). واستظهره أولا في " مجمع الفائدة والبرهان (7) " ثم تأمل، ثم احتاط.
واحتاط به أيضا صاحب " المعالم " في رسالته (8) وتلميذه الشيخ نجيب الدين (9).
وظاهر " المفاتيح (10) " دعوى الإجماع عليه حيث قال عندنا. ونسب فيه القول بأنهما العظمان الناتئان في ظهر القدم إلى زعم المتأخرين تبعا للمفيد لاشتباه وقع لهم. إنتهى. وهذا منه عجيب. ونسب في " كشف اللثام (11) " هذا القول الذي اختاره المصنف في جملة من كتبه إلى كتب التشريح وظاهر العين والصحاح والمجمل ومفردات الراغب.