أراد الفرق بين الضرب والإدخال في الماء.
واحتمل في " الدروس (1) " تطهير الحديد المتشرب بالنجس بالتشريب بالكثير. وفي " الذكرى (2) " احتمال ذلك في القليل أيضا، وشبهه بالآجر.
وقد نص جماعة (3) على أن المائعات لا تطهر بالغسل. وفي " الذخيرة (4) " الظاهر أنه لا خلاف في عدم جواز تطهيرها بالقليل. وفي موضع من " المنتهى (5) " ولا يطهر من المائعات غير الماء، خلافا للحنابلة.
وفي " التذكرة (6) ونهاية الإحكام (7) والمنتهى (8) " أن المائع من الدهن لو ألقي في الكر وباشر الماء جميع أجزائه بالتصويل طهر. وزاد في " التذكرة (9) والموجز (10) " كل مائع. وفي " الدروس (11) " وظاهر " البيان (12) " احتمال طهارة المائعات لو تخللها الكثير. وفي " الموجز (13) " طهارة العجين إذا رقق وتخلله الماء.
وفي " الذكرى (14) " ما نصه: وفي طهارة الدهن في الكثير وجه اختاره العلامة