النقل ولو إلى الأماكن المتبركة لدلالتها على ذم نقل الموتى إلى البيت المقدس كما عرفت إلا أنها مرسلة لا يمكن الاعتماد عليها.
ويؤيد ما ذكرناه: رواية علي بن سليمان قال: كتبت أسأله عن الميت يموت بعرفات يدفن بعرفات أو ينقل إلى الحرم فأيهما أفضل فكتب: " يحمل إلى الحرم ويدفن فهو أفضل " (1).
والمروي عن ارشاد الديلمي وفرحة الغري من قضية اليماني الحامل لجنازة أبيه فقال له علي (ع): لم لا دفنته في أرضكم؟
قال أوصى بذلك فقال له: ادفن فقام فدفنه في الغري (2) فإنه يدل على التقرير منه (ع) لذلك.
والمتحصل أن نقل الميت إلى المشاهد المشرفة وما بحكمها لا كراهة فيه سواء أوصى الميت بذلك أم لم يوص به - هذا.
وعن الشهيد (قده): التفصيل بين الشهيد فلا بد أن يدفن في مصرعه وبين غيره فلا مانع من نقله إلى غير بلد الموت.
وهذا التفصيل لم يظهر له مستند في الأخبار، وهو (قده) اعتمد في ذلك على رواية الدعائم المتقدمة وقد عرفت ضعفها لارسالها فلا فرق بين الشهيد وغيره فإن نقل الميت إلى المشاهد المشرفة للتوسل بهم (ع) والاستشفاع والتبرك راجح كما تقدم.