(1) فإن ما مر في جميع صور المسألة مشترك فيه بين الرباعية وغيرها وبين نسيان الركعة أو الزائد عليها فإن التذكر إن كان قبل السلام فالتشهد الزائد غير مبطل في جميع الأقسام، فيتدارك النقص وإن زاد عن الركعة.
وإن كان بعد السلام فكذلك، لما عرفت من أن السلام المخرج هو الواقع في محله أو الصادر عمدا في غير محله، إما التعبد أو لكونه من كلام الآدمي، وأما الواقع في غير محله سهوا فلا بأس به لحديث لا تعاد بلا فرق أيضا بين الصور المتقدمة. وكذا الحال لو كان التذكر بعد ارتكاب المنافي، بل قد عرفت التصريح في بعض النصوص بالثنائية وفي بعضها الآخر بالثلاثية، وعلى أي حال فالنصوص متعارضة كما مر، والمرجع عموم دليل مبطلية المنافي الذي لا فرق فيه بين الرباعية وغيرها، وبين الركعة الواحدة والأزيد كما هو واضح.
(2) لحديث لا تعاد الشامل لكافة الأجزاء والشرائط غير الركنية