____________________
وهي ما رواه المشايخ الثلاثة في الصحيح عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: (تقول في سجدتي السهو: بسم الله وبالله اللهم صلى على محمد وآل محمد) قال: وسمعته مرة أخرى يقول:
بسم الله وبالله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته (1).
ولكن متن الصحيح مختلف في كتب الحديث. ففي الكافي ما أثبتناه، وكذا في الفقيه غير أن أغلب نسخ الفقيه وأصحها بدل قوله: اللهم صل.. الخ هكذا: وصلى الله على محمد وآل محمد، والشيخ أيضا رواها مثل الفقيه لكن فيه (والسلام) بإضافة الواو فالفقيه يطابق الكافي في ترك الواو ويخالفه في كيفة الصلاة، وبالإضافة إلى التهذيب على العكس من ذلك. ومنه تعرف مدرك الصيغ الثلاث المذكورة في المتن. غير أن الصيغة الأولى مذكورة في روايتي الفقيه والتهذيب بصورة (بسم الله وبالله وصلى الله على محمد وآل محمد) والماتن ذكرها بصورة (بسم الله وبالله وصلى الله على محمد وآله) بابدال الظاهر بالضمير، ولم يعرف له مأخذ، والظاهر أنه سهو من قلمه الشريف أو من النساخ، وسنتعرض لحكم هذه الصيغ من حيث التعيين أو التخيير.
وكيفما كان فهذه الصحيحة ظاهرة في اعتبار الذكر الخاص غير أنه يعارضها موثقة عمار الظاهرة في عدم الاعتبار قال: سألته عن سجدتي السهو هل فيهما تكبير أو تسبيح؟ فقال: لا، إنما هما سجدتان فقط.. الخ) (2).
ودعوى أن المنفي إنما هو التسبيح فلا ينافي اعتبار الذكر الخاص الذي تضمنه الصحيح بعيدة جدا لمخالفتها لقوله (فقط) الظاهر في
بسم الله وبالله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته (1).
ولكن متن الصحيح مختلف في كتب الحديث. ففي الكافي ما أثبتناه، وكذا في الفقيه غير أن أغلب نسخ الفقيه وأصحها بدل قوله: اللهم صل.. الخ هكذا: وصلى الله على محمد وآل محمد، والشيخ أيضا رواها مثل الفقيه لكن فيه (والسلام) بإضافة الواو فالفقيه يطابق الكافي في ترك الواو ويخالفه في كيفة الصلاة، وبالإضافة إلى التهذيب على العكس من ذلك. ومنه تعرف مدرك الصيغ الثلاث المذكورة في المتن. غير أن الصيغة الأولى مذكورة في روايتي الفقيه والتهذيب بصورة (بسم الله وبالله وصلى الله على محمد وآل محمد) والماتن ذكرها بصورة (بسم الله وبالله وصلى الله على محمد وآله) بابدال الظاهر بالضمير، ولم يعرف له مأخذ، والظاهر أنه سهو من قلمه الشريف أو من النساخ، وسنتعرض لحكم هذه الصيغ من حيث التعيين أو التخيير.
وكيفما كان فهذه الصحيحة ظاهرة في اعتبار الذكر الخاص غير أنه يعارضها موثقة عمار الظاهرة في عدم الاعتبار قال: سألته عن سجدتي السهو هل فيهما تكبير أو تسبيح؟ فقال: لا، إنما هما سجدتان فقط.. الخ) (2).
ودعوى أن المنفي إنما هو التسبيح فلا ينافي اعتبار الذكر الخاص الذي تضمنه الصحيح بعيدة جدا لمخالفتها لقوله (فقط) الظاهر في