والنهاية ورسالات نبوية دون الأموال، وبنو ثعلبة هم بنو ثعلبة بن عمرو بن الخزرج بطن من الخزرج (نهاية الإرب: 181 ومعجم قبائل العرب 1: 145) وفي اللباب 1: 239 ذكر ثعلبة بن الخزرج بن ساعدة بن كعب الأنصاري الخزرجي.
" بنو جفنة " بفتح الجيم وسكون الفاء (راجع القاموس واللسان) وهم بنو جفنة بن عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء، وجفنة بن عوف من خزاعة ولم يعلم المراد هنا، ألحقهم ببني ثعلبة كأنفسهم ولعله لكونهم حليفا لبني ثعلبة (راجع لسان العرب 13 في " جفن " ومنتخب أخبار اليمن: 21 ومعجم قبائل العرب 1: 197 والاشتقاق: 435 ونهاية الإرب: 202) وقد تعرض لذكر ثعلبة بن مازن بن الأزد وبطونهم ومنهم جفنة بن عمرو في جمهرة أنساب العرب: 331.
" بنو الشطيبة " كذا في سيرة ابن هشام بالياء قبل الباء وفي الأموال " بنو الشطبة " وفي البداية والنهاية " بنو الشطنة بالنون مكان الباء وكذا في رسالات نبوية وفي معجم قبائل العرب: 594: الشظية (بالظاء المعجمة بدل الطاء المهملة والياء بدل الباء الموحدة) قبيلة كانت تقيم في يثرب وفي الأغاني 22: 109 في عداد بطون من العرب بالمدينة: " وبنو الشظية حي من غسان " ولم أجد ما في السيرة والأموال والبداية والنهاية في الكتب الموجودة عندي.
وفي الأموال ذكر هؤلاء مع تقديم وتأخير.
وفي البداية والنهاية بعد ذكر يهود بني عوف ذكر الطوائف هكذا: " وإن ليهود بني النجار وبني الحارث وبني ساعدة وبني جشم وبني الأوس وبني ثعلبة وجفنة وبني الشطنة مثل ما ليهود بني عوف.
" وأن البر دون الاثم " قال ابن الأثير: " وفي كتاب قريش والأنصار: " وأن البر دون الاثم " أي: إن الوفاء بما جعل على نفسه دون الغدر والنكث. يعني أن البر