ورسالات نبوية: 139 ونشأة الدولة الاسلامية: 343 ومدينة البلاغة 2: 331.
والوثائق السياسية: 301 / 197 عن الطبقات ورسالات نبوية وقال: انظر كايتاني 10: 42 واشپرنكر 3: 391 (التعليقة الأولى).
الشرح:
" حبيب بن عمرو " ذكره ابن حجر في الإصابة: حبيب بن عمرو الطائي ثم الأجاء بهمزة مفتوحة غير ممدودة وجيم مفتوحة بعدها همزة مكسورة مقصورة ذكره الرشاطي عن علي بن حرب العرقي في التيجان عن أبي المنذر هو هشام بن الكلبي عن جميل بن مرثد قال: وفد رجل من الأجئيين يقال له حبيب بن عمرو على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فكتب له الخ.
قال القلقشندي: " الاجيئيون نسبة إلى أجأ على وزن فعل وهو أحد جبلي طي، والآخر سلمي (نهاية الإرب: 155) وفي القاموس: أجأ جبل لطي وبزنته وفي معجم البلدان 1: 95: أجأ بوزن فعل بالتحريك.
فالمراد من أخي بني أجأ أي: من القبائل الساكنة في جبل أجأ، وقد فصل القول في " أجأ " في معجم البلدان 1: 95 - 99 فراجع.
وقال القلقشندي " الأجعيون " بطن من طي بالعين المهملة لا بالهمزة.
" ما عليه حاضره " أي: لهم ما أسلموا عليه سواء الحاضر منهم فيه أي: من يسكن القرى والبلاد والباد: أي: من يجول منهم في البوادي من منهل إلى منهل.
92 - كتابه (صلى الله عليه وآله) لذي خيوان الهمداني:
" بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله لعك ذي خيوان إن كان صادقا