موارد سقوط الأذان والإقامة المسألة الثانية: يسقط الأذان والإقامة في موارد:
أحدها: الداخل في الجماعة وإن لم يكن حاضرا حينما أذنوا للصلاة وأقاموا بلا خلاف.
وتشهد له مضافا إلى السيرة جملة من النصوص: كخبر معاوية بن شريح عن الإمام الصادق (عليه السلام): ومن أدرك الإمام وهو في الركعة الأخيرة فقد أدرك فضل الجماعة، ومن أدركه وقد رفع رأسه من السجدة الأخيرة وهو في التشهد فقد أدرك الجماعة وليس عليه أذان وإقامة، ومن أدركه وقد سلم فعليه الأذان والإقامة (1). ونحوه غيره، وظهوره في عدم الأمر بهما لا ينكر فتخصص به عمومات المشروعية، فيكون السقوط على وجه العزيمة لا الرخصة.
الثاني: السامع أذان غيره وإقامته بلا خلاف فيه، ويشهد له خبر أبي مريم:
صلى بنا أبو جعفر (عليه السلام) في قميص بلا إزار ولا رداء ولا أذان ولا إقامة فلما انصرف قلت له: عافاك الله صليت بنا بلا قميص ولا إزار ولا رداء ولا أذان ولا إقامة؟
فقال (عليه السلام): إن قميصي كثيف فهو يجزي أن لا يكون على إزار ولا رداء، وإني مررت بجعفر وهو يؤذن ويقيم فلم أتكلم فأجزاني ذلك (2).
وخبر ابن خالد عن أبي جعفر (عليه السلام): كنا معه فسمع إقامة جار له بالصلاة فقال (عليه السلام): قوموا فقمنا فصلينا معه بغير أذان وإقامة، وقال (عليه