يمضي قدمان، فإن كان قد بقي من الزوال ركعة واحدة أو قبل أن يمضي قدمان أتم الصلاة حتى يصلي تمام الركعات، وإن مضى قدمان قبل أن يصلي ركعة بدأ بالأولى ولم يصل الزوال إلا بعد ذلك، وللرجل أن يصلي من نوافل العصر ما بين الأولى إلى أن يمضي أربعة أقدام، فإن مضت أربعة أقدام ولم يصل من النوافل شيئا فلم يصل النوافل، وإن كان قد صلى ركعة فليتم النوافل حتى يفرغ منها ثم يصلي العصر (1).
(و) مما ذكرناه ظهر أن (وقت نافلة العصر بعد الظهر) إلى أن يبلغ زيادة الفئ أربعة أقدام، ولا يمتد وقتها (إلى أن يصير ظل كل شئ مثليه) كما اختاره المصنف رحمه الله (و) جماعة من الأساطين، كما انقدح من موثق عمار المتقدم أنه (لو خرج الوقت وقد تلبس بركعة زاحم بها) الفريضة (وإلا فلا) بل يشتغل بالفريضة.
وقت نافلة المغرب (و) عن المشهور أن (وقت نافلة المغرب بعدها إلى أن تذهب الحمرة المغربية) وعن المعتبر: نسبته إلى علمائنا، وعن الشهيد في الذكرى والدروس: اختيار امتداد وقتها بامتداد وقت المغرب أو الميل إليه، وتبعه بعض المتأخرين، وهو متجه لاطلاق ما دل على الأمر بفعلها بعد المغرب، وفي جملة منها: الاهتمام بعدم تركها في سفر