الصف صلى بأذانهم وإقامتهم، وإن كان تفرق الصف أذن وأقام (1).
وخبره الآخر: سألته عن الرجل ينتهي إلى الإمام حين يسلم، فقال (عليه السلام): ليس عليه أن يعيد الأذان فيدخل معهم في أذانهم فإن وجدهم قد تفرقوا أعاد الأذان (2).
وخبر السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي (عليه السلام) أنه كان يقول:
إذا دخل رجل المسجد وقد صلى أهله فلا يؤذنن ولا يقيمن (3).
وخبر عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عليهم السلام قال: دخل رجلان المسجد وقد صلى علي (عليه السلام) بالناس فقال (عليه السلام) لهما: إن شئتما فليؤم أحد كما صاحبه ولا يؤذن ولا يقيم (4).
وعن كتاب زيد النرسي عن عبيد بن زرارة عن الإمام الصادق (عليه السلام): إذا أدركت الجماعة وقد انصرف القوم ووجدت الإمام مكانه وأهل المسجد قبل أن يتفرقوا أجزأك أذانهم وإقامتهم فاستفتح الصلاة لنفسك، وإذا وافيتهم وقد انصرفوا من صلاتهم وهم جلوس أجزأك إقامة بغير أذان وإن وجدتهم قد تفرقوا وخرج بعضهم من المسجد فأذن وأقم لنفسك (5).
والمناقشة في حجية هذه النصوص بضعف سندها، في غير محلها، إذ مضافا إلى عمل الأصحاب بها الموجب لجبر ضعف سندها موثق أبي بصير، وخبر أبي علي، معتبران، ودعوى اشتراك أبي بصير بين الثقة والضعيف، مندفعة بما حقق في محله من